I Often Wonder...

I often wonder why Shri Krishna says, "I am your remembrance and I am your forgetfulness."

Friends, why does He say so? Have you ever been mindful of these profound words spoken by Shri Krishna?

I, for one, feel a deep connection with Him through this affirmation— rather, a complete sense of belongingness.

So why does He wish to do this?

Merely because He wants us to look ahead. Remembrance itself becomes meaningful only when it rises above forgetfulness, which otherwise pushes us into oblivion and weakens the very purpose of our existence.

Friends, is it not true that He silently carries the burden of every life—its joys, sorrows, victories, failures, and even the moments we consider ugly?

Yet, how many of us truly allow Him to play such a pivotal role in our lives? How many among us remain conscious of His divine presence in every step we take?

An Insight!

स्मरण में चिंतन की झलक जीवन में रूप और गुण में किसकी महता,अधिक ? गुण , क्यों ? वो तो देखने वाले के आँखों में होता है। अर्थात्, किसी को शिवलिंग में पत्थर दिखता है और किसी को पत्थर में शिवलिंग। जीवन का वर्णन तीन शब्धों में, अमृत, प्रेम और त्याग, प्रेम क्या है? ईश्वर के आँखों में उभरा हुआ आसूँ की झलक, आसूँ क्या है? सुख और दुख की हद, सुख क्या है? भ्रम्! जीवन में सबसे बड़ी कठिनाई की घड़ी? परीक्षा के बाद परिणाम, और परीक्षा की सबसे बढ़ी भेंट! आशीर्वाद ! राधे राधे!


The Love of Godhead - TearSmith In this grave of orphanage that we all exist where no one can cry and is devoid of Tears, where everything appears as empty shells, where pain,anger,despair,bitter disappointments refrains us from crying and shedding Tears. I for one could never imagine that I could exist in such a situation myself.

How could I come out of this dungeon! Where could I find my TearSmith who could moisten my eyes with His Grace of Emotion? I never thought that I would miss my TearSmith so much.

I could not even fathom the thought of sharing my personal belongings which solely was my identity.

It feels I am in a tomb of souls hoping for my TearSmith to come and choose me among the rest of the prisoners, even though I am not special. Maybe,for a trial period.

So one fine morning, it seemed the day had dawned in my life , my prisoned life was to be freed but on probation, but what was more bewildering to me that along with me was another prisoner friend who was very dear to me and was also being freed along with me.It made me very happy but what was joyful was the fact that he was only being freed to be my guide and caretaker.

It was as though dreams came true. A feeling of immense joy and ecstasy as though He could be my TearSmith. He could be my partner, guardian sharing my emotions and Tears. It was as though my TearSmith had taken a conscious decision to spend the probationary period with me.

Life outside the prison was much different though. It was a feeling off a larger prison to a smaller prison that we both were used too. This was also evident with our present on going probationary lives.

Things were not the same as before , our responsibilities towards each other became a defining factor in our day to day life,perhaps,the position of my friend being my guide and caretaker sensed too as though the defined roles were mutually acceptable.

Days passed by, and the thought and fear of the probationary period started to fade away. The vagaries of life inside or outside the prison were of no further consequence.

The self belief took a firm foothold no matter what was around us. The vagaries of existence was not so mean and harsh or, if it was too, was not disturbing too,and the taste of a sweet relishing relation started to ripen by itself.

On a day out of many such days, I was crossing the road and not being aware of a passing car. I started to cross the road almost to meet with an accident, and all of a sudden found myself on the other side of the kerb safe in the arms of my friend, certainly, my TearSmith.

He looked so worried as though loosing me would be, the be it all. I embraced Him and looked into His eyes comforting Him. It was that moment of embrace and comfort that sensed calmness in His arms and the bliss of solitude as though He was none other than my TearSmith.

My conviction, My sense of belongingness kept on reaching to newer heights and my self belief of being with Him gave me peace and solace .

Perhaps, the peace and solace along with the sense of belongingness started awakening my love for Him - selfless and ever fresh joyful . It was just like a ray of the fresh morning light clear and pristine. My eyes brimmed with Tears soothing the cheeks as they gradually tricked to my cheeks and into my mouth sweet and relishing.

It was just the awakening to myself, the self which belongs to Him, my TearSmith.

No sooner I found Him looking into my eyes enquiring where I was. Either in deep slumber or in contemplation of a deep thought. To which I quickly and worriedly remarked as though it seemed like a fairy tale or a vivid dream but deep within I was rather convinced that it was neither,but my love which was blossoming for my TearSmith.

Sitting by my friend, of course my TearSmith I enquired from Him- if someone can make us cry,tear us apart, or make us happy with just a glance, can make us love and even more than one’s own life , can make us victorious in Your company, Then, why could it not be our sole purpose of our lives to live this way.

I discovered that emotions carry many shades of nuances and how hard it is to let someone accept you for who you are. I realised that in the end that the greatest fairy tale of all exists in our hearts.

That TearSmith, who is with me to live my life of an independent will, be present with me in the prison, becomes my friend, saves me from the vagaries of existence, loves me for who I am, certainly cannot be a fairy tale but my consciousness. HareKrishna Radhe!Radhe!

आज , ऐसा सा प्रतीत होता है जैसे की मन, बुद्धि और विवेक उस चित्त की और अग्रसर हो चला है,क्योंकि यह अकेलापन ही ख़ुशी या ग़म की अनुभूति से पड़े एक शीतल सा आनंद का आभास करा रहा हो । आज ही क्यों ?

कई वर्ष बीत चुके , तुम्हारा पहले साथ थो था ही पर पल-पाल तुम्हारा स्मरण भी था ही पर आज कुछ विशेष आनंद का अहसास सा हो बैठा। वास्तव में ऐसा प्रतीति हो रहा है जैसे संयोग तो केवल इस धरातल की अस्तित्व है और वियोग तुम्हारा स्मरण मानो प्रभुतत्व की असीम अनुकंपा है । क्या कई वर्षों के बाद ऐसा क्यों प्रतीत होता है की हमारा साथ जो भी था वह केवल एक सांसारिक क्रिया थी और आज ऐसा प्रतीत होता की हमारा साथ इस वियोग में कहीं अधिक आनंदित और स्थिरता का परिवेश की अनुभूति प्रदान कर रहा है

क्या इससे ही हम introspection or self realisation का परिवेश में स्थित पाते हैं ; क्या इसी को हम अपना स्वभाव के रूप में मानते हैं ? ऐसा क्यों महसूस होता है कि तुम्हारा होने का अहंकार मुझे तुम से

परे किया? क्यों ऐसा विचार आ बसा की तुम्हारा होना नहीं होना, अपना प्रेम को आच्छादित करता है बल्कि प्रेम तो आनंद का परिवेश में परिणित हो चला है । क्यों आज इस सांसारिक प्रलोभन से परे महसूस कर रहा हूँ जहाँ दुख-सुख;लाभ-हानि; मैं-तुम जैसी आततायियों से बहुत हद तक उभर आया हूँ । आज ऐसा क्यों लग रहा है कि तुम्हारी छवी एक प्रेम की शीतलता की लहर जैसे मेरे अंतर में स्फूरित होंरही है । क्यों यह छवि को नेत्र और चित में बसाना चाहता

हूँ । मुझे मालूम नहीं है की क्यों मैं ऐसे सोच रहा हूँ और फिर लिख रहा हूँ और उसके उपरांथ तुम्हें भेजना का प्रयोजन। पर अवश्य ये मन ही हमे चित्त की और ले चलता है और यही मन हमारे इन्द्रियों और बुद्धि का खण्डन भी करता है। मेरे को कतई तुम्हारे इससे पढ़ना और जवाब की आवश्यकता नहीं है , वैसे भी यह मेरा चिंतन है मेरे जीवन लीला का प्रयोजन है । वैसे भी संबंध तो केवल परमात्मा से ही स्थित है।इस धरातल में तो केवल अरेंजमेंट्स होते हैं । स्मरण तुम्हारा ! (मेरे चित्त से



माखन यानी मन के चोर हमारे ठाकुर लीलाधर श्री कृष्ण के अनंत मन मोहक लीलाओं में से हमारा ध्यान माखन लीला पर थम सा जाता है । दूध से दही से छाछ और लक्ष्य माखन मानो मन से बुद्धि से विवेक और स्तिथ चित दूध का स्वभाव छलकता है , जैसे मन, यानी स्तिथ नहीं रह पता। पर उसी मन रूपी दूध में बुद्धि रूपी सिरका डालने पर दही का स्वभाव कुछ जमा जैसे बुद्धि जो छलकता तो नहीं पर कुछ जमा जैसे फिर भी उलटने से पात्र से छलक जाता जैसे की बुद्धि जो मन की व्यग्रता से छलक उठता।और बुद्धि रूपी दही को विवेक रूपी मंथन से छाछ जिसके ऊपर चित्त रूपी माखन इस मथनी से ही परिविष्ट होता है | कहने का तात्पर्य तो इतना सा ही , कि मन को उस चित्त की और तो स्वयं उस माखन चोर श्री कृष्ण के हवाले कर दो | इस अत्यंत सुखद लीला का होना ही हमे उस परम सत्य कि और उनके अतिप्रिय लीला के माध्यम से हमे पूर्ण समर्पण कि और अग्रसर होना हमारा परम लक्ष्य है | ( संस्कृत व्याकरण में माखन में “ख” शब्द साइलेंट है तो शेष मन ही का प्रयोग है))



मृत्यु का रहस्य दुनिया में सबसे बड़ा सत्य मृत्यु है ।पर आज ऐसा समय आ गया कि व्यक्ति मृत्यु के विषय में सोचने पर मजबूर है ।यह एक बहुत बड़ा सत्य है जिसके विषय पर हम वार्तालाप नहीं करते ।जो नहीं होना उसका तो हम ज्ञान लिए बैठे हैं लेकिन जो निश्चित है उसके बारे में हमे कुछ पता ही नहीं है क्योंकि उससे उत्पन्न भय हमे ब

हुत ज़्यादा पीड़ित करता है । अब समझना होगा हमें भय क्यों है ।मृत्यु का सबसे पहला भय है कि जब मैं मरूँगा तब मेरे साथ क्या होगा। दूसरा भय है कि मरूँगा तो कहाँ जाऊँगा ।तीसरा भय कि जब मरूँगा तो मेरे साथ जो हैं उनका क्या होगा । मुख्यतः यह तीन विचार है जो हमे भयभीत करते हैं और इसी कारण हम उनके प्रति तयारी न

हीं कर पाते । इसलिए जीवन में मृत्यु के प्रति उचित तैयारी करने की आवश्यकता है हालाकि इस में एक कठिनाई है क्योंकि यह होनी है इसका कोई निश्चय काल नहीं है । मृत्यु तो निश्चित है पर मृत्यु का काल तो अनिश्चित है । इसीलिए रोज सी थोड़ी सी तैयारी कर लेनी चाहिए ।जैसे जैसे आयु बढ़ती चली जाती है वैसे ही शरीर शिथिल होने को चलता है ।

इन तीनो भय का समाधान कुछ ऐसा है हो जो हमे नित्य इस पर विचार करना चाहिए जिससे मृत्यु के भय से छुटकारा मिल सके । नित्य प्रतिदिन कुछ समय यह स्मरण कर लेना चाहिए कि हम सब शरीर मात्र हैं ।मैं शरीर से विलग हूँ । मैं आत्मा हूँ ।दूसरा प्रयास असंग ता यानी - non - attachment to worldly objects and people . अर्थात मोह से परे । थोड़ी देर अपने आत्मा अनुभूति को दीजिए यानी एकांत (aloneness)

अकेलापन (loneliness) तो हम कई बार होते हैं । एकांत और अकेलापन में अंतर है । महात्मा एकांत में होता है दुनिया वाला अकेला होता है ।अकेला अवसाद है एकांत आनंद है । इसका अनुभव तब हो सकता है जब मैं सबका हूँ पर मेरा कोई नहीं है ।मेरे सब हैं पर मैं किसी का नहीं हूँ ।जब यह अनुभूति चित मैं उतर जाएगी तो असंग ता की प्राप्ति होगी ।मैं सबका हूँ मेरा कोई नहीं है ।यह सबसे बड़ा सन्यास है

निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा 
अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः । 
द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै- 
र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत् ॥ १५-५॥ nirmānamohā jitasaṅgadoṣā 
adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ 
dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥkhasaṃjñai- 
rgacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṃ tat Bhagvad Gita (15-5) Free from pride and delusion, victorious over the evil of attachment, dwelling constantly in the Self, their desires having completely retired, freed from the pairs-of-opposites — such as pleasure and pain — the undeluded reach that Goal Eternal. नित्य प्रतिदिन कुछ समय भगवान का नाम का अभ्यास कीजिए ।हरि सुमिरन कीजिए । यही उपाय मृत्यु के भय से छुटकारा दिला सकता है । हरि बोल!




Life is not about winning and loosing; agreements and disagreements; success and failures and to emphasise acceptance and denials It is neither also about caring and belongingness. It is all about faith and belief.Perhaps, that somewhere and sometime when the said balance gets breached the storm comes and blows off all that was mentored even over years of togetherness. Whether, it was disbelief or illusion was an act of destiny. That togetherness is just snapped by the storm of destiny. So they say so that it was destined to happen. If it was destined to happen then is it not possible for destiny to storm us together as it had blown us away Certainly and Surely Love is not so vulnerable It is not so fragile It is much of our nature Because after the storm there comes a lull and after the lull is a bright sunshine If such a phenomenon occurs which is an act of God perhaps the storm in our lives was an act of God too. But when God loves us, and is rightful in his way to separate us and it would be his ways to create the union . I do not why I keep writing Perhaps because I cannot speak in absence of your physical presence Perhaps my atonement prompts me too My unconditional love My nature My emotions My understanding now of being with then without




प्रेम की परीकाष्टा कृष्ण की मन मोहक लीलाओं में, कृष्ण की शरारत से यशोदा मैया परेशान होगई थी, तो एक दिन मैया ने कृष्ण को सबक़ सिखाने के लिए, ऊखल में रस्सी से बांधने का निश्चय किया। अब रस्सी तो इतनी लंबाई मिली नहीं , ढूँढते ढूँढते रस्सी मिली जो बरसाने से नंद बाबा ने कुछ समय पूर्व लाई थी। जैसे कृष्णा आया , यशोदा मैया उसी समय उसे ऊखल से बांधने लगी , पर रस्सी दो उँगली छोटी पर जाती । कई बार कोशिश करने पश्चात्य भी रस्सी दो उँगली छोटी रह जाती। परेशान हो कर कान्हा को छोड़ देती है और मुस्कुराते कान्हा टेडी नज़र से यशोदा मैया को मनाने में लग जाते कथन का भावात्मक मूल : प्रेम में बन्दनह्ने के लिये पुरुषार्थ और प्रार्थना की अति आवष्यकतI है । पुरुषषार्थ का सबसे उत्कृष्ट चरण तो प्रेम हैं और प्रार्थना अतः भक्ति । प्रेम और भक्ति से ही हम कृष्ण से बंधे जा सकते । और वास्तविकता तो ये है की यह प्रेम रूपी रस्सी तो लाड़ली जी की बरसाने से है और इससे ही हम कृष्ण से संबंध पा सकते हैं ।





क्यों? क्यों यह मन, क्यों बुद्धि, क्यों अहंकार जो मेरे में स्तिथ और वास्तव में असत्य है क्योंकि उस परम सत्य की प्राप्ति के लिये आतुर कर रखा है । क्यों ? मेरा चित्त प्रसन्न नहीं ! क्यों ? मन बुद्धि अहंकार चित्त जो पुरुषार्थ का सर्जन करता उस परम पुरुष के वियोग में जन्म- मृत्यु के चक्र से छुटकारा से मुक्त नहीं करता । क्यों?



यह जिज्ञासा ही अति दुर्लभ है , पर वास्तव में अगर समाधान की ज़रूरत हो तो दावे के साथ कह सकता हूँ की इसी पुरुषार्थ में केवल भक्ति ही एक मात्र साधन है जो पंचम पुरुषार्थ का माध्यम हमारे स्तिथि में स्थित उस जिज्ञासा को सुलभता की और प्रेरित करता है।



इस संसार में धर्म अर्थ काम और मोक्ष ही पुरुषार्थ का स्वरूप है । यह तो सिद्ध ही है की शरीर मात्र से सांसारिक पुरुषार्थ का समाधान हो जाता है । पर आत्मीय पुरुषार्थ का स्वरूप तो विलक्षण है । इस संसार में स्थित आत्मीय पुरुषार्थ का भी अवलोकन करना ही परम सत्य को पाना है ।

आत्मीय पुरुषार्थ में मन बुद्धि अहंकार और चित को भक्ति से जो पंचम पुरुषार्थ है उसे उस परम पुरुषार्थ का ध्यान में केंद्रित करे जिससे इस संसार की सत्यता जो असत्यता जैसा प्रतीत होता है और जो परस्पर उस सत्य चित और आनंद का अनुभव कराता है ।



भक्ति अर्थात् प्रेम तो उस परम सत्य से ही सुलभ है , प्रपंच में प्रेम तो दुर्लभ ही है और अत्यंत दुखदायी है क्योंकि प्रेम मनुष्य से नहीं एकमात्र परमात्मा से ही संभव है । यह प्रपंच तो परमात्मा का निवास स्थान है और हम जीव तो केवल मेहमान है , कहने का तात्पर्य है कि इस संसार में मन्युष का कुछ नहीं है , वह केवल मेहमान के रूप में स्थित है । और अगर इस स्तिथि को अपनाने का प्रयास करें तो यह प्रपंच अति दुखदायी होता है ।



अर्जुन का प्रमुख असमंजस तो यह ही है की यह सब मेरे हैं और परमात्मा का उपदेश है कि मेरे सिवाय तुम्हारा कोई नहीं । तुम तो पार्थ (अर्जुन को संबोधन ) मेरे मेहमान बनकर इस संसार में स्तिथ रहो । जब हमारा कुछ नहीं तो किस कारण यह विषाद , किस कारण ये अपनापन , क्यों यह विषय वासना जो मोह के बन्धन से दुख और ग्लानि से अपने स्वभाव और स्वरूप से वंचित कर देता है । क्यों?



प्रिय सज्जनों , इस प्रपंच जो परमात्मा स्थित सत्य है वह असत्य में परिणत हो चलता है जो अत्यंत दुखदायी है ।मन्युष कोसो दूर भटकता चला जाता है और इस पीड़ा से श्रीनाथजी ( परमात्मा) खेद में थाड़े , हाथ उठाये पुकारते रहते हैं की मैं बस यहाँ ही हूँ , जल्दी से लौट आओ ! मेरे प्रिय सज्जनों ,



कहाँ है वो मन,



कहा वह बुद्धि , वह चित और अहंकार , परस्पर प्रेम भक्ति लक्षण, अतः वह पुरुषार्थ, जो केवल मेरा ही अंश !



कहाँ , से , वह निर्गुण,निराकार ,नराकर जो सगुण ,सदाचार, पूर्ण अवतार कृष्ण के रूप में स्तिथ हमारी मेहमान नवाज़ी के लिए अवतरित होते हैं



बोलिए ,



श्री कृष्ण कन्हैया लाल की जय! क्या अद्भुत विलक्षणा!



कारागृह में जन्म, माता पिता से वंचित, बाल काल से आतताइयों से संघर्ष , प्रेम में वियोग, जन कल्याण का हित- गिरिराज लीला , क्रांतिकारी - माखन लीला , युद्ध संघर्ष ,राजनीतिक और सामाजिक संतुलन - कंस का वध, अपने यदि वंश से पीड़ा …, संसार में रहने की प्रतिक्रिया, क्यों ? केवल हमारे लिए!



मेरे प्रिय सज्जनों , श्री रामजी का अवतरण तो परम है,पर श्री कृष्ण का अवतरण तो पूर्ण है और मन्युष तो परस्पर द्वन्द में ।



क्यों?



The fear of the unknown ! नियति ….अदृश्य!

क्यों ये द्वन्द से



भय?

क्योंकि , परमात्मा से विमुख । प्रेम लक्षणा भक्ति ही केवल आत्मा को परमात्मा के सम्मुख स्थित कर सकता है । मीरा ने , सूर ने , कर्मा बाई ने , कबीर ने इस प्रपंच में ही परमात्मा को सम्मुख पाया जहाँ द्वंद और नियति का औचित्य ही नहीं ।

Friends, in this world we can only fall in love but in HIS world we can only rise in love .This adage befits this world but to rise in HIS world is the truth of existence.



प्रिय सज्जनों, कृष्ण ही सखा , ललन से ही प्रीति , कान्हा ही प्रतीति, माधव ही सारथी,

अन्यथा क्यों ही क्यों ? प्रिय सज्जनों, इस प्रपंच में आना और वह भी मन्यूष योनि में ही एक अलौकिक अवसर है । पर ये आना तो केवल जाने के ही लिए है । पर यह आना और जाना और फिर आना जाना ही द्वंद का कारण बन जाता है । दोस्तों , इस दुनिया में केवल एक मात्र ऐसा उपाय है जो जाने के पश्चात आना संभव ही नहीं और वह है - श्रीमद् भागवत पुराण - परम सत्य श्री कृष्ण का वांग्मय रूप अर्थात् शब्द ब्रह्म का अध्यन । मन्युष का आना जाना तो नियति है पर यह अदृश्यता से पड़े भी प्रेम लक्षणा भक्ति है जो इस आततायी से दूर करे और श्रीमद् भागवत पुराण - परम सत्य श्री कृष्ण का वांग्मय रूप अर्थात् शब्द ब्रह्म का अध्यन से उस सत चित आनन्द का आभास कराये । बंधु, काम क्रोध लोभ मोह मद मात्सर्य